الأصلية الوجهين 5 / ب ، 6 / أ . * قوله تعالى : إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا « 1 » : « إنما لم يزد هنا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ كما في غيرها « 2 » ؛ لأن قبله : مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ « 3 » فلو أعاده لالتبس » « 4 » راجع ( البرهان ) الوجه 6 / ب . * قوله تعالى : وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ « 5 » : فقدم ضمير المجرور في البقرة وأخره في المائدة والأنعام والنحل « 6 » ؛ لأن تقديم الباء الأصل لأنه يجرى مجرى الألف والتشديد في التعدي فكان كحرف من الفعل ، وكان الموضع الأول أولى بما هو الأصل ليعلم ما يقتضيه اللفظ . وأما ما عدا هذه السورة فأخّر ( به ) ؛ لأنه « قدم ما هو المستنكر وهو الذبح لغير الله ، وتقدم ما هو بالغرض أولى ؛ ولهذا جاز تقديم المفعول على الفاعل ، والحال على ذي الحال ، والظرف على العامل فيه إذا كان أكثر الغرض في الإخبار » « 7 » . راجع ( البرهان ) الوجه 6 / ب . * شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ « 8 » : بعد ما ساق السيوطي سبب النزول قال : « فإن قلت : ما فائدة تكريرها ثلاث مرات ؟ فالجواب : أن الأولى لنسخ القبلة والثانية للسبب وهو قوله : وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ « 9 » والثالثة للعلة وهو قوله : لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ « 9 » . وقيل : الأولى في مسجد المدينة والثانية خارج المسجد والثالثة خارج البلد . وقيل : في الآية خروجان : خروج إلى المكان ترى فيه الكعبة . وخروج إلى مكان لا ترى ، أي الحالتين فيه سواء » « 11 » . راجع ( البرهان ) الوجه 6 / أ . * قوله تعالى : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ « 12 » :

--> ( 1 ) سورة البقرة من الآية : 160 . ( 2 ) يعنى الآيات التي ذكر فيها تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وهي ثلاث آيات في ثلاث سور : آل عمران : 89 ، النحل : 119 ، النور : 5 . وكلها غير مسبوقة بآية فيها مِنْ بَعْدِ . ( 3 ) يعنى الآية السابقة بها في سورة البقرة وهي الآية : 159 . ( 4 ) معترك الأقران 1 / 92 . ( 5 ) سورة البقرة من الآية : 173 . ( 6 ) سورة المائدة من الآية : 4 ، الأنعام من الآية : 145 ، النحل من الآية : 115 . ( 7 ) معترك الأقران 1 / 92 ، 93 . ( 8 ) آيات سورة البقرة الآية : 144 ، 149 ، 150 . ( 9 ) سورة البقرة من الآيتين : 149 ، 150 على التوالي . ( 11 ) معترك الأقران 3 / 279 ، 280 . ( 12 ) سورة الأنعام الآية : 11 .